编者按
文艺议论专刊推出的《青浪潮》系列青年艺术家访谈，一言蔽之的初衷，便是倾听青年艺术集体的所思所想，注重他们当下的境况和著作，成为他们之间沟通和沟通的枢纽——在向外界供给了解他们的关键的一起，也饯别咱们这份面向青年的文艺议论专刊的职责和责任。
作家简介：石一枫，1979年生于北京，1998年考入北京大学中文系，文学硕士。著有长篇小说《漂洋过海来送你》《入魂枪》《心灵外史》《借命而生》等，小说集《人间已无陈金芳》《特别能战役》等。曾获鲁迅文学奖、冯牧文学奖、十月文学奖、百花文学奖、《小说选刊》年度奖·中篇小说奖等，著作当选年度“我国好书”、我国小说学会年度好小说榜单等。
和石一枫对话的时分他现已“漂洋过海”去了美国，在爱荷华大学参与“国际写作方案”。
这个方案是一个蜚声全球的国际文学沟通项目，创办人聂华苓和保罗·安格尔配偶在这里现已迎来了来自150多个国家和地区的1400多名作家，我国作家莫言、苏童、李锐、余华、毕飞宇等亦在此列。
身处一个“异乡人”的国际，北京作家石一枫又从头回到大学时的日子，生疏的食物，生疏的人，以及生疏的事物让远离故土的他对北京也产生了新的知道，特别是对他刚刚出书的小说《逍遥仙儿》——那是一部以我国教育，特别是北京海淀区教育为布景的实际主义小说。
尽管被以为是教育体裁类小说，但《逍遥仙儿》并不简单归纳。从外表来看，小说环绕三个家庭的育儿征程，呈现出各家的欢欣哀愁，“海淀鸡娃”名满天下，却与“减负”方针撞个满怀。石一枫刻画了“典型家长”王大莲与苏雅纹，高潮迭起地展演了名牌小学里“家长群的怪现状”。可是在故事的背面，石一枫的野心明显不止于此：经过一个所谓的浅显故事，他想要表达的却是一个不再那么简单说清楚的、杂乱的、全息式的当下的北京。石一枫的北京叙事现已脱离了老舍、王朔、王小波、刘心武笔下的北京，他企图以自己的方法，去言说一个现在进行时的北京，那里有着热火朝天的人和日子。
在爱荷华，他们毫不勉强做坐井观天
北青艺评：刚到爱荷华有什么感触吗？有和他们进行一些关于我国文学的议论吗？
石一枫：在爱荷华不是特别着重每个国家这种概念，它所议论的是一些根据遍及性的写作方面的问题，用一种文学性的表述或许是所谓站在人类态度上那种说实话，议题无非是女性主义、人工智能、种族之类。从当地人的视点来说，他们关于人类态度也没那么关怀，他们连纽约和芝加哥的事都不关怀，就关怀爱荷华的工作。由于咱们日子的确过得也还行，他们有点毫不勉强地去当坐井观天了。
北青艺评：这跟北京的确不同还蛮大的。
石一枫：对，咱北京人有必要放眼国际。（笑）
北青艺评：你方才说到那些他们关怀的议题，议论起来有什么启示吗？
石一枫：特别详细的议论还没开端，就平常瞎聊几句。比方方才说到的那些议题咱也议论，但仍是不太相同，比方女性主义的议题，重要性仍是有所不同。
《逍遥仙儿》：我国式高强度内卷
北青艺评：隔着这样一个距离，从头看《逍遥仙儿》这个小说的创造，有什么新的感触吗？
石一枫：有必要得供认，这种高强度的内卷或许真是咱们的特征，尤其是在我国的大城市，比方北京，相对常识阶级密布一点的当地。在美国的小城市，尤其是爱荷华这样的当地，孩子看起来成天在街上玩，都挺蜕化的，改动命运的知道不是特别强。也不能说美国人不注重教育，但或许注重点不太相同。美国的藤校我不太清楚，这个大学感觉就像一个partyschool，派对特别多，健身房巨大无比，图书馆巨大无比……大学供给的是教育资源，不是那么注重成果。
北青艺评：当然这也是美国的一个旁边面了，其实优绩主义也是美国思想界现在特别警觉或许说测验去反思的一件事。可是你说到的东亚社会教育的问题，的确有它的特殊性，Netflix上一年好几个大热剧，比方《怒呛人生》，包含奥斯卡获奖的《瞬间全宇宙》，都在讲这个问题。
石一枫：印度人如同也有这个焦虑。（笑）
北京，一座越来越难说清楚的城市
北青艺评：教育或许是《逍遥仙儿》这个小说比较简单向群众翻开的一个层面，可是其实这个小说在我看来并不仅仅讲了这一件事。我之前看到一个议论说得特别好，大约意思是说，这个小说底子欠好归纳，那里面有七重距离，许多组杂乱的联系交错在一起。王大莲这个人物凝集许多幻想，苏雅纹也相同，这不仅仅一个教育的问题，还有庄严的问题、自我认知的问题、人如安在精力中寻求认同感的问题。《逍遥仙儿》特别巧妙用一个很小的故事，把许多的问题拧在一块儿。这些问题简直掰扯不清楚，王大莲这样一个爆发式人物，她的苦楚写出近二十年北京城市开展的实际；苏雅纹作为一个中产阶级也苦楚，她找不到自己的方位。小说最招引我的是其间不断改换称谓的他们、她们、你们、咱们，这些人都在找自己的方位、找自己的归属。这种交错在一起的紊乱，恰恰能看到作家十分直观地掌握了时代的痛点。
石一枫：我这几年写东西越来越有一个感觉，比方说体裁这个事，曩昔咱们这种相对传统的实际主义作家，都着重体裁：有一个主意，有一个写法，我抓一个好体裁，我把这个体裁就给说清楚，这个小说就完成任务。可是现在对小说的主意开端渐渐有点改动。我抓的未见得是一个体裁，由于体裁或许仍是有它的笼统性在里面，有它那种高度提纯的加工的成分在里面，比方酿酒，我提纯的便是酒精。可是好酒不能说是咱把酒精提纯出来，就算完成任务，好酒除了酒精它里面有一大堆东西，这个酒才是好酒。
北青艺评：这种改动是由于觉得时代有一种东西越来越难说清楚了吗？
石一枫：对。曾经由于我是个北京作家，老有人想让我总结北京是一个什么样的城市，但后来我发现你无法总结说北京便是一古都。你说这是一个文明中心，我觉得如同它也不仅仅文明中心，你说它是首都，但它除了首都之外，许多不是公务员的人也在这里过日子……这种杂乱性也表现在你对时代的调查上，有时分咱们看网上对一件工作的观点，也是各式各样，各有其道理。假如你得到的答案仅仅其间的一个道理，必定是比较极点的。
年青一代作家知道时代的热心变弱了
北青艺评：我看你的小说有一种特别当下的感觉，那些人物如同都是我知道的一些人，可是你用小说的方法将他们一点点雕琢出来。一起又有一点不满足，这种不满足是针对许多这一类的体裁，如安在表达实际的一起，穿透实际。坦率地说，可以用精准的笔力记载实际现已十分难能可贵了。这种才干在老一辈作家，即使是那些声名在外的作家那里也是特别稀缺的。他们只需进入“当下”这个场域，就永久是失焦的。
石一枫：其实上一辈作家在他们当打之年的时分都是他们时代的表达者，“当下性”是很强的。他们或许受实际主义的教育或许实际主义文学的滋补比咱们更深，也更到位。他们有自动言说和剖析当下时代的希望，他们对他们所在的时代，有着特别激烈的考虑和剖析的希望。我感觉或许是年青一辈的作家这个希望没有他们那么强。
北青艺评：我也有这种感觉，如同咱们特别乐意着重小说内部的问题，你觉得原因是什么呢？
石一枫：在上一代人的日子里，你考虑这个时代，你就可以改动这个时代。你考虑这个时代，即使你不能改动这个时代，可是你可以改动这个时代里的自己，你会有这样一个逻辑。可是现在，咱们这代人乃至包含比我更年青的人，如同咱们知道了这个时代，也无法改动这个时代，或许我改动自己也没什么用，你知道时代的热心就会变弱了。
我的整体调查，不彻底针对文学，而是一种时代气氛，年青一代的无力感或许更强。那个东西说是无力感，可是说白了其实就有点死猪不怕开水烫那个劲，我也不求改动什么，我也不求怎么着了，爱怎么着怎么着，活着就行。作家其实还好，作家之所以写作仍是由于对时代有感而发，的确有的时分是由于一种难以遏止的或许难以忍受的关怀。有这种关怀，就把它给写出来。关于我而言，希望表现在一种信任，信任一种信仰上，你的确可以对时代或许说对自己所在的日子做出一些改动。
北青艺评：我其实在看《逍遥仙儿》这个文本的时分，想到的文本一个是上一年大热的美剧《白莲花度假村》，别的一个便是作家弗兰岑的小说《自在》。其间有一些十分类似的可贵之处，便是一种来自19世纪的传统，一种对实际十分尖利的嘲讽，以人物的方法，文本的方法，归根到底，一种文学的方法。反观现在的许多文学著作，或许结构很漂亮，但便是觉得无聊，大约是由于他们对当下的日子并不感爱好。想起一个批评家最近说的一句话，德国的读者不再酷爱德国作家的著作，由于德国作家不酷爱他们的今世。
石一枫：对日子的热心，对日子的爱好，对我是最重要的。日子便是体会，不会故意地去体会。我一向觉得体会那个事儿不是特别靠谱，是得真的关怀这事儿。由于故意地去体会，或许安排去体会，往往是不关怀。我觉得体会日子本质上没什么重要，关键是你是不是对日子的某一块感爱好。
关于我来说，或许有一个永久也不能解决的对立，便是快速的反响和那种文学著作的杂乱性之间的对立。写最当下的事，是我最感爱好的。由于最当下的事其实是一言难尽的，曩昔许多事其实都有结论，你在结论里说话正着说反着说都是结论。可是当下便是没有结论的事，这其实是最文学性的部分。
咱们经常说小说不是报告文学，不是新闻报道，它不需求那么快，可是太慢了也不可，比方英国作家狄更斯，他写了许多英国人去澳大利亚移民，这个问题你不能拖到毛姆那个时代再去写，澳大利亚都快独立了，它是另一个问题了。关于我来讲，从写作层面而言，我或许可以测验不再去写那种特别详细的社会问题的小说，而是挑选一个略微笼统一点的主题。
小说的原创性来自对日子的观点
北青艺评：你一向在讲自己对艺术形状原创性热心不大，这一点是跟六七十时代的作家不太相同的当地。
石一枫：在我看来，小说必定得有原创性，可是这个原创性往往不在文本自身。当然像卡尔维诺、福克纳那样的作家，那种小说的方式的原创性咱们有必要供认，可是这也跟个人爱好爱好和挑选有关。我以为小说原创性往往不是小说的方式，我觉得它本质上是一种对日子的观点，对日子的知道。比方咱们每个人都在日子里面，咱们都对日子有自己的观点，可是你会发现有许多观点，其实都是千人一面的，都是他人的观点，或许说他人要求你有的观点。那你能不能拿出一个你自己的观点？它不一定是哲学，权且咱们就叫做日子哲学吧。现在许多小说你读完觉得没劲，它写得很大，写得很杂乱，可是它都不新，没有拿出一个让我耳目一新的观点，让我忽然理解本来日子仍是这样的。
北青艺评：那你怎么看小说家也是一种手工人的观点？
石一枫：小说必定是个手工，由于它是一个共同的文体，可是小说家必定又不是一个朴实的手工人。咱们在议论实际主义的时分，我现在觉得或许咱们需求从头界说实际主义。曩昔咱们一说起实际主义榜首反响仍是巴尔扎克或许狄更斯，或许苏联式的实际主义，比方高尔基。我现在关于实际主义的榜首反响还不是这些作家，费茨杰拉德你说是不是实际主义？三岛由纪夫是不是实际主义？弗兰岑是不是实际主义？咱们在聊实际主义这个词的时分，其实指代也发生了改动。
北青艺评：我感觉凡是喜爱狄更斯的作家都有一个十分群众的面向，余华也特爱聊狄更斯。
石一枫：我喜爱的作家许多。可是你说面临读者这一点，的确有一个为公民服务的问题。我以为写作便是少数人经过写作为多数人服务，而不是少数人自恋的扮演，让大多数人去围观。这是一个很中心的问题。
北青艺评：现在青年作家遍及关怀什么？窘境又是什么？我个人感觉整体而言从文明标志本钱来看，仍是老一辈作家占有首要方位。
石一枫：不大知名也未见得是坏事。在我看来作家一个特别好的素质便是把自己当普通人。其实咱们国家的文学体系，应该说是挺宠作家的，凡是略微写出点东西来，你就会发现出书社也好，作家协会也好，各个安排也好都来了。你自己假如心态不调整好，不把自个当一般人了，那个状况再写出来的东西特别不对劲。
北青艺评：从创造上来讲，你觉得有什么瓶颈吗？比方跟上一辈人比，怎么样才干宣布自己的声响，有这样的一个困难吗？
石一枫：每一代人或许都特别着重宣布自己的声响，可是我觉得这对我来说不是最重要的。最重要的是，你得确保你自己的声响是值得宣布，你自己的声响是真的一个共同的、有价值的、值得宣布的声响。比方余华他们那一代作家，他们在那个时分形成了共同的归于自己的知道。可是我觉得假如没有这个知道，咱们就一味地着重声响就挺风险的，很简单变成做秀。
北青艺评：这其间或许还有一个前史机会的不同。在一个大的结构性改动的前史时期，那个声响或许就比较简单出来。
石一枫：咱们现在莫非不是处在这样一个时期吗？我觉得从作家的视点，或许仍是得回到最原始的那种操行：便是客观性，说真话，脚踏实地，有感则发。你要有自己的声响你就需求有自己的考虑。说到底你凭什么说自己是新一代的人，其次才是手工内部的工作。
北青艺评：在对当下日子的掌握上，虚拟是不是有些无能为力？曩昔一段时间，许多人都在讲实际现已很精彩了，小说彻底赶不上。非虚拟作为一种文体开端被遍及承受，比方最近有一本《我在北京送快递》还挺好的。
石一枫：非虚拟的文体有它的利益，它可以触及到咱们小说的文体没有那么简单触及到当地。可是实际太精彩了，这句话是错的。实际有的时分没那么精彩，你日子在北京就知道，实际许多其实是重复的，可是你对实际的观点才是精彩的。有的时分咱们为之一振的东西未见得是精彩的，可是对实际的新的观点是精彩的。从这个视点上来说，文学必定有它独特的价值。
剧版《百年孤单》年内播放 文学IP“出圈”途径多样
简直不或许被改编的严厉文学，在2024年被证明“仅仅没遇到适宜的机遇”：五一前夕，由网飞打造的电视剧版《百年孤单》发布先导预告片，这部诺贝尔奖小说诞生50多年后初次进行影视化，全剧16集将在本年留念加西亚·马尔克斯去世十周年之际播出，严厉文学“出圈”成为文学读者和剧迷的一起等待。
不仅仅《百年孤单》，本年对国内观众来说，可谓严厉文学“下凡”的黄金年景：元旦档王家卫导演将“简直不或许改编”的沪语小说《繁花》搬上了荧幕。接着五一档更是迎来了严厉文学影视化的全体迸发：迟子建小说改编的电影《穿过月亮的游览》上映，路内小说代表作《少年巴比伦》改编的同名剧集在芒果TV开播，散文家李娟代表作《阿勒泰的旮旯》改编成剧集《我的阿勒泰》后当选戛纳电视节，石一枫小说代表作《借命而生》由陆川改编成电视剧后由爱奇艺要点推出，科幻小说《咱们日子在南京》由路阳导演改编成电影发布预告海报……
影视化之外，文学与戏曲、盛行音乐甚至主题乐土的相关也在继续外溢：“刘震云舞台三部曲”（《一日三秋》《一句顶一万句》《我不是潘金莲》）正在全国各大剧院巡演，刘震云也呈现在成都、北京、青岛的表演现场；刘慈欣宣告，他的小说《人和吞食者》《黄金田野》在翌世界主题乐土签约落地，从小说跨过影视化直接落地主题乐土，相较于“哈利·波特”与举世影城、“加勒比海盗”与迪士尼乐土，国内主题乐土的转化速度愈加方便；另一方面，“霉霉”泰勒·斯威夫特新专辑《磨难诗社》发行后，她与传奇女诗人艾米莉·迪金森的亲缘联系再度遭到注重，歌迷继续考证艾米莉诗篇“针尖上的波澜”风格与斯威夫特音乐发明的相关。在碎片化、流量化大行其道的当下，带有完好年代概念和现实主义气味的“严厉”日益彰显出思忖的力气，下一款“盛行”，会不会轮到“严厉”的“盛行”？
现在，公安机关已对李某某违背《中华人民共和国道路交通安全法》的行为，依法作出罚款并予以记分，对其违背《中华人民共和国治安管理处分法》的行为，依法作出行政拘留处分。
1月3日晚，19岁的天津女大学生赵女士投诉称，她经过“嘀嗒”渠道打独享顺风车，却被奉告还有位乘客，后因回绝司机绕路办私事，在高速路被赶下车，回家的飞机被耽误了，人也因而患病。
视频显现，一女子坐在副驾驶上翻开摄像头，对司机说道，“你说什么？”司机回复，“我让你下去。”女子着重道，“这是高速。”随后，女子下车，镜头晃动期间，她说“好痛。”疑被司机强行拽下。司机又走到后备箱处，骂骂咧咧将其物品扔在地上，回来驾驶室。
据劲风新闻报导，事发后，赵女士向“嘀嗒”渠道进行投诉。1月2日，渠道客服回复称，涉事司机的账号已被封禁，但是她要求司机抱歉并补偿机票费用和医药费。渠道客服表明，将诉求反应给司机后，司机方面回绝调停。
男人打1400公里顺风车到湖南逃单，司机最新回应：已收到车费2200元
舞出我国风格和我国气度（展年代画卷 谱斗争篇章）
《入魂枪》
本书是石一枫的最新长篇小说。故事从高中生第一次从《举世电影》了解神枪手瓦西里开端。合上那本描绘瓦西里勇敢业绩的杂志，高中生盯着灯泡李的钨丝入迷，异象产生了，“氤氲的柔光变成了漫天飞雪，桌面则广阔得有如伏尔加河畔平原。我孤身一人，逆风踽踽而行，胸中满怀有负。那抱负雄壮高远，我抹了把脸，眼眶都如同湿了。”后来，瓦西里也是他一位朋友的游戏ID，实际中备受欺负又被孤单症困扰的瓦西里，一进入游戏居然能“一发入魂”，成为横扫对手的超级玩家。
写起电子竞技，石一枫仍保持着诙谐的叙事风格以及和实际严密相连的声调。回望20世纪初的青春岁月，令人感动的不只是同伴之间的友情，还有取材于日子的热烈的细节，那些无所事事的韶光恰恰是最让人高昂猛进的。“我”在小说中问，每个人是否都曾在没用的工作上投入过大把汗水？假如没有，那可真没白活。但话说回来，或许有过，才算没白活。石一枫的其他作品包含长篇小说《借命而生》《特别能战役》等等。
《关于女儿》
不知从什么时候起，母亲与女儿之间有了一堵无言的墙。从前像海绵一般吸收妈妈的话的孩子现已不再见回到妈妈的怀有。“我的女儿为何要挑选如此困难的人生？为何不吝置身被嫌恶、被敌视的地步？”妈妈问。“妈莫非不能承受我原本的姿态吗？你不是说国际上有林林总总的人吗？不是说跟他人不一样，不代表是坏事吗？这不都是妈说过的话吗？为什么这些话在我身上就变成了破例！”女儿回。这是一部母与女之间的作品，“我”作为母亲，终身都为女儿而活，对女儿抱有许多期盼。女儿却以为母亲从不倾听自己，更带回同为女人的伴侣，迫使母亲承受她们行将违背“正常”的未来。
如谈论所说，小说中的主人公并不是用无条件的爱和献身描绘的干流母亲，女儿也不会对母亲表现出谅解与安慰。为什么自认通情达理的母亲在面临女儿时会有如此多的隔膜，而女儿又是什么时候变成了这幅容貌？一般母亲的独白引发咱们一起阅历的惊骇；背叛女儿的反诘质疑着一切标签与成见，也反诘着整个社会的“厌女”叙事。作者金惠珍1983年生于韩国大邱，2018凭仗《关于女儿》取得第36届申东晔文学奖。
《总编先生》
这是西班牙第二大报《国际报》前总修改的长篇非虚拟作品。担任了18年的驻外记者后，大卫·希梅内斯于2016年被任命为《国际报》总修改，但他很快发现这家报社背面充满着种种阴谋和估计，比战役前哨还要风险。为了保护报社本身的正常运营和推动报纸的数字化变革，他需求全力对立报社内部那些彼此掣肘的利益集体。一场没有硝烟的“战役”行将产生。书中对新闻实务与时局改变的描绘较为风趣，它这样书写无事产生时新闻修改部的气氛，“夏日的庸俗成了修改部的主基调，头版会议看上去像葬礼，政客们都度假了，新闻议程也暂停了，没有什么骚乱、政府危机或王室婚礼之类的新闻可以放在头版上。”
作者大卫·希梅内斯被称为“西班牙的卡布钦斯基”。他坚定地建议新闻抱负主义，“我尽心竭力阻挠犬儒主义的恶魔吞噬我的抱负主义，做总编时我也一直在孤单中保卫它，直到最终一刻。”
《从格林神话到哈利·波特：神话故事与儿童文学研讨新论》
作为民间文明的一部分，神话折射了人类从古至今的幻想与情感形式。本书是神话故事研讨者、美国明尼苏达大学教授齐普斯的作品编译集，对格林神话、安徒生神话都进行了再解读，其间对小红帽、蓝胡子等经典故事的整理令人形象深入，对今世神话哈利·波特、迪士尼、超级英豪等现代的儿童文学和文明工业也有触及。
如编译者介绍，齐普斯以为神话具有重要的社会含义，不只有弥补功用，还有启示功用： 夸姣的神话所反射的正是咱们身边社会中实在与虚伪的距离。——这与卡尔维诺在《意大利神话》序文中所称的一起，揭不开锅的“赤贫实际主义”是许多意大利神话的起点。
齐普斯提醒了神话故事在和谐个别与社会关系抵触时的心思安慰功用，鼓舞以神话的幻想来启迪儿童的创造力和激起成年人对日子的期望。关于神话故事研讨，界面文明此前引荐的神话研讨作品《嘘！格林神话，门口的隐秘》研讨儿童文学里的比如性和暴力的暗面，亦可与此对读。
《观念的变迁：我国古代政治思想的演化》
本书从观念史的视点，对我国古代前史中“政治、天命、心性、国家、君王、臣民、品德、善良、礼法、忠孝、公私、华夷”等12组观念的演化进程做了论述。书中分析了这些政治思想史的要害文字，提醒了其原初含义及其在前史进程中不断改变的特征与头绪。作者张铉根、韩国龙仁大学AI交融学院院长，韩国政治思想学会前会长，首要从事我国古代政治思想史研讨，长时间研讨东西方政治思想的会通问题。
观念史、思想史、学术史、哲学史虽有堆叠的部分，但也具有各自一起的研讨范畴。针对我国政治思想变迁的观念史研讨在建立政治思想的一起含义方面具有效果。比如，董仲舒的天人关系论是我国政治思想中浓墨重彩的一笔。以往思想史与哲学史方法论往往朴实叙说董仲舒的建议或其在心态史 (history of mentality）中的头绪，但若跳出这个结构，具体比较 “天人”观念的构成与变迁、天人哲学包含的逻辑结构与开展进程等，其文明史含义会愈加明显。
《和魂汉神：我国民间崇奉在德川日本的本土化》
我国民间崇奉繁复，天地万物皆可成为被崇拜的目标。本书会集讨论德川时期日本人对我国人物的崇拜，这包含前史上实在存在过的孔子、关羽，半前史半传说的神农、大禹、 宓羲及民间传说的妈祖、石敢当、钟馗等人物。我国民间崇奉在日本中世（1185—1603）已很多传入。德川年代是我国民间崇奉在日的全盛期，它与神道及当地风俗交融，成为日本民间崇奉的一部分。
跟汉籍、儒学不同，我国民间崇奉在德川日本的首要参与者并非贵族、高官、高档武士或闻名学者，而是社会的中低下阶级。我国民间崇奉在德川日本阅历不同程度的本土化。我国的圣帝明君、文武二圣（即孔子与关公）及看护神灵在日本被披上神道及民间风俗的外衣，成为日本文明的一部分。关公崇拜是个风趣的比如，中世禅僧从《三国演义》传入日本后就对关羽产生了爱好，此外，关帝也融入日本风土人情及文艺的国际。德川儒者及幕末志士以关羽为忠义与勇武的模范，以为其精力与武士道相合。关帝还为汉诗、歌舞伎、浮世绘供给了体裁，关公形象不时出现在歌舞伎及净琉璃的剧本中。浮世绘里亦有不少关羽图，其间关羽的造型有些像日本武士。
《带壳的牡蛎是大人的心脏》
这是一部温馨心爱的漫画书。作者善用童真的形象和生动的颜色诠释实际国际的烦恼与丧，并注入个人阅历和细腻情感，凭借这些记载爱与梦、考虑命运与期望的图像，作者给总是躲藏心情、被逼长大的成年人一丝勇气，脱掉坚固的外壳，时间短逃离实际。愿咱们都成为满足强壮、还仍然温顺的大人。
《飞机视觉史》
现在的航空业是一个由大型航空公司、政府和国防承包商领导的价值数十亿英镑的工业。低至海平面，高至大气层，穿过南北极、海洋和沙漠，飞机现已可以抵达地球的每一个旮旯。当你翻开这本书时，不计其数的飞机正在飞翔。据统计每秒钟就有三架飞机起飞或下降。它们在天空中留下白线，宣告着人类特殊的飞翔愿望。
从数千年前的前期飞翔器到莱特兄弟的传奇试飞，从标志性的飞船、飞艇到现在的国际先进飞机，人类的飞翔前史与航空动力及飞翔理论的开展严密相连。那么，这些飞机是怎么飞上天空，怎么维持在安稳的高度，怎么安全回到地上，整个进程又是怎么被重复完结的？本书将为你揭开这些奥秘的面纱。作为英国皇家空军的前技能专家，作者扎克·斯科特以文字配图，分析了飞翔原理、各项技能指标、国际先进飞机的开展进程，整理了人类不断应战极限的飞翔奇观。
顺风车惊魂！司机半路要求加价，遭拒后将乘客丢高速
新能源车企方面近期纷繁发布“半年考”成果单。
比亚迪：销量160.71万辆
一众新能源车企中，比亚迪以1607145辆的销量成果稳居榜首，且优势极为显着。相较于2023年的124.8万辆，完结同比增加28.8%。取得这样的成果，离不开开始比亚迪坚决转型新能源的决计、继续扎根新能源商场以及专注搞技能结壮做产品的情绪。